我的簡短評價：「阿薩布魯」。
星期一，停課。上午十點開始，在集思地下室舉辦華而不實的海外教育展。這一天，我在床上醒來，看了手錶，赫然發現十一點半了，但我完全沒有印象把鬧鐘給關了。心想這下真糟，糟的不是晚起，而是擔心平常早上有課的日子是不是也會出現這種局面。總之我趕緊出門，算好時間搭上921公車到捷運景安站再換捷運，離峰時間的這個路線很順暢，四十五分鐘就可以到學校。
2010年11月18日
夢囈：英語授課與國際化
漢語授課與「國際化」背道而馳？
在英語成為通用語（lingua franca）的時代，中文竟然成為阻礙國際化的障礙物，這個情況在臺灣尤其嚴重。臺灣對「英語」角色、價值的扭曲已經達到一個病入膏肓的境界，很大一部份要歸咎於馬英九先生（中華民國第十二任總統）對英語及英語教育過度重視，許多政治人物（無論在口號、噱頭層次，或是打從內心地）將「新加坡」做為榜樣；「英語」與「國際化」因而產生了異常強烈但又失真的關聯性。此一情形在大學中最為明顯。這一陣子新聞報導中可以發現「英語授課」與「國際化」課程強烈掛勾，彷彿只要用英語授課，整堂課的格調就變高了。平心而論，英語對國際化程度帶來提升是無庸置疑的，但並非國際化過程的核心。「國際化」是一種觀念、一種態度，而非建構於語言的選擇。
2010年9月17日
開學首日後記
回到充滿了魑魅魍魎的奇幻校園。只有瘋子才會遙想帝大時期的太陽旗在南國的薰風中擺動著。如果要把象徵殖民主義的椰子樹全部砍掉，本人是沒有意見的。
星期一只有一門桌球課，為此出門還挺可笑的，但體育課是必修，我已經拖到這麼晚才修它，也就沒什麼好抱怨的了。上午八點左右我搭上706往永寧，走的是縣道和省道。經北二高的916要兩段票，因此，你偶爾可以從706的司機的態度發現他腦筋裡肯定是想著：「你們這些想要省一段票的窮鬼！」然而，的確是搭706的乘客當中「基層」的人口比例較高。幾個大嗓門兒的阿婆說著我聽不懂的方言，聽來都不像閩南話、客家話、廣東話，不過應該是華南的方言。九月十三日似乎是適合葬禮的日子，在介壽路上聽見一列車隊嗩吶鳴響，棺木旁的親屬披著麻衣，車頭掛著樹枝。公車上，一位母親摀著孩子的眼睛，跟他說：「不要看。」我想起以前小時候看到路邊搭建的靈堂都趕緊轉頭，不禁莞爾。人活著的時候都沒什麼法力，死了以後功力大增，竟然連看一眼都會沖煞。這證明了恐懼是被灌輸的，只有自己才能破解。對無神論者或無宗教者而言，葬禮儀式僅具有「撫慰生者」的社會功能，並沒有「超薦亡者」的宗教功能。日本電影《楢山節考》就說明了葬禮的繁文縟節只有讓生者忘卻悲傷的目的；個人十分推崇《楢》片裡的「積極性的預先葬禮」。這和臺灣流行的「長生位」不一樣，「長生位」這種產品的出現只顯示了空間不足的問題。另外，大學生佔位子的功力應該也跟長生位有點兒關係；目前聽過最誇張的佔位法是拿廁所的捲筒衛生紙佔整排座位。哼哼！你們這些長生位訂購者趕快去「對號入座」吧！
2010年6月9日
重返《印度支那》
我的「法國文學名著選讀」期末報告講稿。
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我先談我想以《印度支那》這部電影作為這次報告主題的動機。在看這部電影之前，就我們在那個時候已經讀到的作品來說，我大概有興趣想要作報告的是《克萊芙夫人》這本小說，我原本還去圖書館借了整本小說。（…）這門課選讀的作品的年代都是屬於十七世紀，但我自己其實比較期待近、現代一些的作品；在這個學期看到這部電影我覺得很充實，因為它可以討論的面相很廣，而且它不用考翻譯、已經有中文字幕了；反而是為了作報告我必須回去找原文的臺詞。
2010年3月21日
文學的用途
無用之用？
假如你看到標題之後認為我將要為文學辯護，那你就錯了。相反地，我會毫無掩飾地宣稱文學無用。有朝一日我甚至會反對文學作為一個學科，但那還是未定之事。
上個學期，在我對文學的興趣喪盡之際，選到一門必選修課「二十世紀美國文學」，稍微扭轉了我對外國文學長久累積的壞印象；這學期選到「二十世紀英國文學」，在談 John Henry Newman 的《The Idea of a University》當中闡述大學／教育的用處的時候，授課教師突然討論起文學的用處，於是我大感失望。我記得去年上「1600-1800英國文學」(改制前的課程名稱)，那時的授課教師也討論這個話題，而且討論了將近整個學期；幾乎可以說他整個課程的宗旨就是告訴你文學的用處何在。
